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Na morte há alguma diferença entre a realidade dos animais e a do ser humano, justo ou injusto?

Leia Eclesiastes 3:17-21 e preencha os espaços.

As palavras do sábio Salomão são inspiradas e cheias de ensino proveitoso para os que as leem. A Bíblia ensina que, ao contrário do resto da Criação, o Homem foi criado à Sua imagem e foi-lhe oferecida a possibilidade de vida eterna e de imortalidade em Jesus Cristo João 3:16. Na morte, no entanto, a Bíblia é clara: o Homem (justo ou ímpio) não tem nenhuma vantagem sobre os animais, pois o que acontece a um, acontece ao outro. Na morte, voltamos ao pó, de onde fomos criados, e não subimos para Deus no momento em que perdemos o fôlego da vida. O espírito ou o fôlego que nos é dado não é outra coisa senão a vida que Deus colocou no Homem ao criá-lo Job 33:4; Job 34:14-15; Isaías 42:5; Job 27:3. Esta vida pertence a Deus, como força que anima todos os seres vivos, e, por isso, na morte, deixa tão naturalmente de nos ser concedida. O fôlego da vida não é portanto uma força pessoal, mas o resultado da ação soberana de Deus enquanto Doador da vida. Na morte, ocorre o processo inverso ao que teve lugar na Criação. O corpo volta à terra de onde veio e o sopro de vida (espírito) volta para Deus, o Doador da vida Eclesiastes 12:7. Quando isto acontece, o ser vivo, a pessoa ou a alma vivente, deixam de existir, de pensar, de amar... até que o Criador os traga de novo à vida no dia da ressurreição e anime novamente aquele ser, tal como a Bíblia declara 1 Coríntios 15:51-54.

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O Homem tem algo de imortal nele?

Leia Génesis 3:22-24 e preencha os espaços.

Se o Homem fosse de alguma forma imortal, nada mais acrescentaria à sua natureza o facto de comer da árvore da vida. Depois do pecado, o Senhor proibiu ao Homem o acesso à árvore da vida, porque ele não é imortal. Ainda que criado para viver eternamente, essa dádiva foi perdida ao afastar-se do Doador da vida. A Bíblia ensina que a “alma que pecar essa morrerá” Ezequiel 18:4, Ezequiel 18:20, revelando assim que nada no Homem é imortal.

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Quem unicamente é imortal?

Leia 1 Timóteo 1:17; 1 Timóteo 6:15-16 e preencha os espaços.

Deus é o único que tem a imortalidade. A morte não tem poder sobre o Autor da vida. Logo, de maneira coerente e lógica, o Homem é apresentado na Bíblia como um ser mortal Salmos 8:4. É por isso que, na morte, não há diferença entre o justo e o ímpio, ninguém vai para o Céu ou para qualquer outro lugar, porque isso significaria imortalidade e a morte seria, assim, como muitos afirmam, uma passagem. Não é esse o ensino da Bíblia. Deus é, Ele só, imortal e digno de glória eternamente.

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Onde nos mantemos enquanto aguardamos na morte a manifestação de Deus?

Leia Isaías 26:19 e preencha os espaços.

Contrariamente ao que tradicionalmente tantos crentes acreditam, ou lhes foi ensinado, a Bíblia não podia ser mais clara: os mortos esperam no pó, na sepultura, a recompensa das suas obras. Job, que lidou com a eminência da morte, fala de “aguardar na sepultura” Job 17:13. Usa expressões como “Não se levanta”, não é “despertado do seu sono”, enquanto “existirem céus não acordará” Job 14:12. Ele não disse estas coisas por ser um homem sem esperança, sem conhecimento ou porque apostatou da sua fé. Ele afirmou-as com segurança, porque conhecia e mantinha-se na verdade que o Senhor lhe revelava. Corajosamente afirmava: “Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por m se levantará sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei por mim mesmo, e os meus olhos, e não outros, o verão; e, por isso, o meu coração se consome dentro de mim” Job 19:25-27. Ele sabia e afirmou, como tantos outros homens e mulheres da Escritura, que não possuía outra esperança que não a da ressurreição, e que, depois de morto, aguardaria, no pó da terra, esse magnífico acontecimento.

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Se os mortos aguardam no pó da terra, como chama então a Bíblia, e o próprio Jesus, à morte?

Leia João 11:11-14 e preencha os espaços.

Expressões como “acordar”, “dormir”, ou “sono”, são constantemente associadas à morte Efésios 5:14; Deuteronómio 31:16; 2 Samuel 7:12; 1 Reis 2:10; Atos 13:36; 2 Pedro 3:4; Mateus 27:52; Job 14:12; Mateus 27:52; Lucas 8:49-52. A morte é um sono do qual todos os homens vão despertar.

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Que condição possui o Homem no sono da morte?

Leia Eclesiastes 9:5-6 e Eclesiastes 9:10 e preencha os espaços.

A morte é apresentada na Bíblia como um sono, porque: 1. Os mortos ficam totalmente inconscientes da realidade que os rodeia Eclesiastes 9:5; Job 14:21. 2. Os pensamentos, os propósitos, as vontades e as intenções dos mortos cessam totalmente Salmos 146:4. 3. Todas as atividades, obras, todos os projetos, conhecimento ou sabedoria desaparecem Eclesiastes 9:10. 4. Não há qualquer ligação com os vivos e o seu mundo Eclesiastes 9:6. 5. Não sentem qualquer emoção ou sentimento Eclesiastes 9:6. 6. Não louvam Salmos 6:5; 115:17. 7. Não se lembram de Deus Salmos 6:5. 8. Não vão a nenhum lugar, ficam na sepultura Atos 2:29, Atos 2:34. 9.Todos acordarão do seu sono João 5:28-29.

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Quem é o autor da ideia da imortalidade da alma?

Leia Génesis 3:4; Apocalipse 12:9 e preencha os espaços.

Deus advertiu Adão e Eva de que, se pecassem, “certamente” morreriam Génesis 2:17. Satanás, o inimigo e pai da mentira, assegurou-lhes o contrário: “É certo que não morrereis” Génesis 3:4. Desde o princípio ficou clara a origem do conceito e da crença na imortalidade do Homem. É uma ideia mentirosa, que engana e atrai facilmente o ser humano e que tem consequências dramáticas. Mesmo se Deus reafirmou a verdade da morte ao dizer, depois do pecado: retornarás “à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás” Génesis 3:19, este tem sido, desde então, um dos maiores enganos de Satanás. Não é surpresa, portanto, que o Senhor tenha, desde sempre, instruído o Seu povo a olhar como abominação toda a forma de contacto ou consulta aos mortos Deuteronómio 18:9-12; Levítico 19:31; Levítico 20:6, Levítico 20:27; 2 Reis 21:6; 2 Reis 23:24-25. Os mortos não sabem nada, não têm ligação com este mundo, não falam, não veem. Se desejarmos saber algo sobre o que acontece na morte, é a Deus que devemos recorrer 1 Crónicas 10:13-14; Isaías 8:19-20.

Podemos estar seguros de que não é Deus, nem os Seus anjos, nem os entes queridos já falecidos, que respondem e contactam com aqueles que vão em busca dessas ligações. Nenhuma entidade do bem e firmada na verdade nos responderá por esse meio ou com recurso a médiuns e a outras formas de suposto contacto com os mortos. São espíritos de demónios, espíritos enganadores, que, debaixo da autoridade de Satanás, têm prazer em nos iludir 1 Timóteo 4:1; Apocalipse 16:14. Ao misturarem alguma revelação verdadeira com o erro, conseguem maior eficácia em enganar e levar à perdição as pessoas que usam esses recursos. Desde o Éden a crença na imortalidade da alma é o campo de ação do inimigo de Deus e dos Seus filhos.

O que cremos sobre o que acontece na morte é importante. Somente pelo conhecimento da verdade, podemos ter o conforto da justiça de Deus, que recompensará cada um de acordo com as suas escolhas. A crença na imortalidade do Homem enfraquece a dádiva da salvação em Cristo e desconsidera a magnífica história da ressurreição de Jesus. Esta história pode mudar a nossa vida e a nossa perspetiva do futuro e da eternidade.

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Sabendo que somos mortais, que esperança podemos ter ao enfrentarmos a morte?

Leia 1 Tessalonicenses 4:13-18 e preencha os espaços.

O Senhor não deseja que sejamos ignorantes em nenhuma das Suas verdades. É Cristo, na Sua vinda, que trará à vida todos os que dormem na morte, através da ressurreição Isaías 26:19; Filipenses 3:20-21. Só então e não antes Lucas 14:14. Ao som da última trombeta, os mortos justos ressuscitarão. Verão o seu corpo corruptível tornar-se incorruptível; o que era mortal revestir-se da imortalidade 1 Coríntios 15:51-54. Não há recompensa, céu ou inferno, no momento da nossa morte! Não reencarnamos vezes sem conta na busca da purificação. Não ficamos num “purgatório” de forma transitória. Todo o homem morrerá uma vez, e aguardará depois disso o juízo de Deus Hebreus 9:27. É Cristo, na Sua Segunda Vinda, que trará recompensa a cada um de acordo com as suas obras Mateus 16:27; Apocalipse 22:12; Isaías 40:10; Isaías 62:11. Esta verdade enche o nosso coração de esperança e retira a angústia do que acontece quando morremos.

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Que conforto nos concede a Bíblia contra o horror do inferno?

Leia Apocalipse 20:14-15 e preencha os espaços.

A palavra “inferno” tem a sua origem na palavra latina, antes do Cristianismo, “inferus”, que significava “lugares baixos”. A palavra modificou-se e transformou-se em “infernus”. Na Bíblia, Velho e Novo Testamentos têm várias palavras para descrever a mesma realidade e que podem ser traduzidas de diferentes formas. Como o termo inferno dificilmente traduz corretamente a ideia destas palavras, algumas traduções bíblicas têm mantido as palavras originais, transliterando apenas a sua grafia. Na cultura popular e na tradição cristã histórica, o inferno tem sido descrito como um lugar literal de sofrimento, tormento permanente, iluminado pelo fogo destruidor. Olhemos entretanto os termos bíblicos:

– Sheol – Incompatível com a ideia tradicional já descrita, a palavra Sheol refere-se ao lugar onde os ossos (e não os espíritos) são colocados Salmos 141:7, um lugar de silêncio e não de gritos de dor Salmos 94:17; Salmos 115:17, um lugar de descanso e repouso e não de tormento Job 3:11, Job 3:13, Job 3:17.

– Hades – Etimologicamente, contração dos termos não+ver, é um lugar de escuridão, onde não se vê Salmos 88:10-12; Job 10:21-22. Traduz, normalmente, a ideia de sepultura, e, tal como Sheol, designa acima de tudo um lugar temporário, onde bons e maus esperam pela ressurreição.

– Tártaro – Um termo que não contém nenhuma ideia de fogo ou tormento, designando sobretudo o conceito de encarceramento e juízo futuro 2 Pedro 2:4.

– Geena – De todas as passagens traduzidas por inferno, só em 12 delas o termo se refere a um local a arder. Trata-se de uma referência etimológica a Ge Hinnom ou seja, o Vale de Hinom ou Vale do Filho de Hinom. Neste vale, povos pagãos e algumas vezes o próprio Israel, em total rebeldia contra a vontade de Deus e numa prática idólatra, queimaram os seus próprios lhos 2 Crónicas 28:3; 2 Reis 16:3; Levítico 18:21 e Deuteronómio 18:10. Quando essa prática foi erradicada, tornou-se num local de depósito e incineração do lixo proveniente da cidade de Jerusalém. Alguns cadáveres (e não almas ou espíritos) encontrados na rua e por enterrar podiam ser lançados e incinerados. O fogo ardia constantemente, mas, numa primeira fase, nem sempre os cadáveres caíam num local onde havia fogo ativo e os vermes apareciam nos cadáveres. O fogo era avivado e fortalecido por enxofre, e foi assim que se tornou numa imagem do que irá acontecer no lago do fogo, referido nas Escrituras, onde serão destruídos os ímpios, o próprio Satanás e os seus anjos. Podemos, por isso, entender que este lago do fogo não existe hoje nem ninguém está ali a ser julgado ou punido. Ele será uma realidade depois do julgamento final Apocalipse 21:1-8. A ideia de um fogo do inferno que atormenta eternamente os ímpios após a sua morte é uma construção com base em tradições e interpretações humanas, e não um ensino bíblico. A penalidade do pecado é a morte eterna e não o tormento eterno Romanos 6:23.

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Então, não há risco de um ente querido se encontrar hoje no “fogo eterno”, no “fogo que nunca se apaga” ou “que arde para sempre”?

Leia Judas 1:7; Mateus 11:24 e preencha os espaços.

Ninguém se encontra hoje a sofrer no fogo eterno. Ainda que isso possa parecer-nos estranho nas nossas língua e cultura, biblicamente os termos “eterno” e “todo o sempre” não significam que nunca terão m. A duração do tempo envolvido depende da natureza da pessoa ou do objeto a que a expressão é aplicada. Nas línguas da Bíblia, quando os adjetivos ôlâm ou aionios, traduzidos como “para sempre”, “eterno”, “perpétuo”, etc., são aplicados a coisas ou a realidades deste mundo, significam, com frequência, apenas o tempo que elas duram. Temos muitos exemplos em textos como: Êxodo 12:24; Êxodo 21:6; Êxodo 29:9; Êxodo 40:15; Deuteronómio 15:17; 1 Samuel 1:22, 1 Samuel 1:28; Jonas 2:6; 1 Reis 8:13; 2 Reis 5:27; 1 Crónicas 23:13; 1 Crónicas 28:4; Apocalipse 20:9-10.

Um exemplo muito claro é a destruição pelo fogo das cidades de Sodoma e Gomorra. A Bíblia diz que foram postas como exemplo de “fogo eterno”, mas, quando o facto aconteceu, o fogo apagou-se, caso contrário ainda teria que estar a arder. Jesus comprovou esta verdade quando afirmou que os habitantes de Sodoma serão julgados com rigor no Dia do Juízo, ou seja, ainda não foram julgados. Compreendemos, portanto, que a expressão “fogo eterno”, na linguagem bíblica, não designa a duração física do fogo, mas as consequências e o resultado eternos.

A doutrina do inferno eterno não é bíblica. Foi originada na mente do diabo para denegrir o caráter e a justiça de Deus. Deus é amor e justiça 1 João 4:8; Salmos 71:19. Não tem prazer na morte do perverso Ezequiel 18:23, Ezequiel 18:32, quanto mais fazê-lo sofrer pela eternidade. É o pecado que Deus deseja aniquilar definitivamente. Infelizmente, aqueles que a Bíblia designa como ímpios são os que vivem na prática do pecado por sua livre escolha e isso trará a sua destruição. Esse juízo, contudo, Deus fá-lo-á com justiça, no futuro, e não quando morremos num suposto inferno de maneira desproporcional Atos 17:31; Mateus 16:27. Depois do juízo final de Deus, podemos ter uma certeza: não mais haverá “morte, nem pranto, nem clamor, nem dor” Apocalipse 21:4.